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当释迦牟尼佛成佛时，回复原本具足最高层次的原始智慧(根本智)后，不但照见宇宙人生的本体，还发现宇宙万有的现象界，都是在因缘条件和合之下而生，亦是在因缘条件分散时而灭，所谓：“有因...。由于众生所执著的自我，只是在四大五蕴和合时而生，在四大五蕴分散时而死，在生死流转中，根本没有一个真实的我存在。所以佛说：“诸法无我。”
但在无常、无我的现象中，却有一个...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312640127.html
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总规律，令众生不断觉悟中得大智慧，众生的权智（根本智）本来具足，后得智知一切法，要在修行中不断趋于圆满，最终得一切种智。而佛的教学方法又是最为多样化的，佛在方便品中说，“佛知诸众生有种种欲，深心所著，...，一方面，利用一切机会向同修和教外信众介绍佛法。这时我意识到自己观察世界，看待宇宙万事万物的视野宽阔了，与往昔有了质的根本差别，是佛法为我点开了慧眼，眼睛亮了，立足点高了。这时我由衷的感叹啊，佛菩萨来...
净心如水
|佛学论文|因明|五明|
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根本无明，即是根本不动智。」永嘉云：〔无明实性即佛性。〕台宗云：无明体即是明，即是实相，即是法性。经中不胜繁引，皆指此着而言。初时观生灭心，不执不着，不随不断，或一味休心息虑。两法是一。常常观照，即是...觉即是证，证即是见，二名无异。此即根本智，经论多名，华严谓之普光明智，即是本性寂照之用。华严云：（知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。）即说此义。此智成就，即为成佛。楞伽云：（如来以智为身，智为体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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执着证真如的根本智而否定了别众相的差别智。 106、“或迷正宗而执化门”。执着度化众生的方便而迷昧佛法正宗。 107、“或滞理溺无为之坑”。执着于法性之理，一味无为，一无所为，谓之“堕无为深坑...一心，是“总该万有，即是一心”，此一心直指真界之体，此心非佛非生，非真非妄，虽非一切而为一切根本，为事事无碍，法界圆融、一即一切的理体。“谓一中有一切，彼一切中复有一切，重重无尽，皆以心识如来藏性圆融...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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妙法，普願一切法界眾生同證法華三昧，鹹生彌陀淨方。 16 晨朝 禮菩薩 禮阿闍黎金色世界大智文殊師利菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生入法界門，開根本智。 17 晨朝 頂佛行道 ...佛門各家思想，他的修行也兼融了教內的各種善行，但他並沒有改變他作爲禪師的最根本出發點。由此足見，永明之道，在禪而不在唯識，更不在淨土了。 在《五燈會元》卷十的延壽本傳中，還載有他的兩首禪偈。第一首...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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庄严法界，经云：「而于第一实义中，示现种种所行事。」就是此意。这理实与缘起说无碍显现的话，那么真妄交彻，就在凡夫心中可以见到佛心，如果理实与缘起相成的话，那么福慧双修，依据根本智而求得佛正智。再者用理实...象征主义之哲学 华严学是「为明白的开显佛陀之自内证」，以《华严经》为根本所依之组织，其表现是象征的。佛教任何的教学，既是释尊所说的佛教（至少要想到是佛所说的法），当然皆属于佛陀悟境内容的体系化。然而...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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根本智以及诸佛与众生为同一体性，同一境界，同一智海而得见发心，力说自身佛果现成等。另一面曾受多方批判，渐渐呈露出独断的见解，亦为本经为宗教体验暗，深深暗示《华严经》之意义与态度。假使他若多少能关心其传统...，毋宁说其重点是在修行之方法。即总相者，说「根本入」，总体的说是菩萨入如来智慧地。另相者，「余九入」，叙述菩萨渐次进入如来智慧地。其他四相亦准此明白解释修行之顿修与渐修。因此该论中引申「皆有六种差别...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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行无分别智，又作寻思之慧，是第六意识之计度揣摩，并非真正的无分别智，乃成道之‘因’。其二是根本无分别智，又作正证之慧、出世无分别智、总相智、根本智，乃诸菩萨初悟之时体悟的真心之‘体’。其三是后得无分别智，又称后得智，是大乘菩萨转依此真心的清净体性，逐地进修而获得深妙智慧（此智慧有别相智、道种智、一切种智之次第），乃成道之‘果’。根本无分别智即大乘佛教所说真心、自性、阿赖耶识之体性。小乘佛教注重运用...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
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主要表现为局部的智慧和方法，可见地则代表着根本智和总智慧。好的见地可以有助于导致好的法术技能和方法，好的方法、智慧和技能又会反过来有助于见地的提升，如此互动互补、相辅相成；（三）、世间的科学技术不过是...气质性病变的思想问题和心理精神问题是不能用科学来解决问题的，科学在这里只能起到一定的辅助作用，要想根本解决问题必须依赖于信念体系（包括宇宙观、社会历史观、人的价值观以及总体的思想方法论和认识论的超科学...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
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为人，且不能辨人；苟无现证，堪难入佛而不能度众，以乏此金刚心不动境界故。理证者，佛根本智；现证者，佛心是也，亦即圣者安祥境界也。 曾一再嘱秘勿轻言者，非吝法也，圣人无不乐见人人皆为尧舜，何吝之有？盖...不失，便是真工夫，便是大修行。(一九八一年八月廿五日)
捧读来书，欢喜不已，以兄之纯诚笃信，凡吾有言，兄皆力行，宜乎根本无明已破，般若智照灼然，可喜可贺。兄今后宜熟读坛经，则安祥于中道外，更无...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
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